二、毛主席是道德之神
神不是自己封的，是天下归心。心向往、愿意、渴望，才能凝聚民心，毛主席因为用心去跟百姓沟通，深入到百姓心中，触动百姓心中那个结点，才能达到让天下归心的境界。让百姓归心，引领他们走有利于生存之路，百姓才会心服口服。如果只是满足心的贪欲，走上违反天道的路，百姓最终会离弃你的。我研读中华文化之母《周易》以后，理解了毛主席的伟大是来自于毛主席熟练把握了《周易》揭示的宇宙原理并且用在中国社会中。
由于五四新文化运动以来，批判传统文化，引进西方思维，许多中国传统的理念也随之被淹没。经过一百多年的洗脑，人们逐渐淡忘了中华民族的传统思维，而是接受了一分为二的西方科学分析法。无神论、唯物论等只强调一面的理念占据人们的头脑，一提到神、心意、灵魂等字眼就认为是封建迷信。现在，随着科技的进一步发展，人类认知能力提高到了接近宇宙深层、本体的层次，磁场、能量场、炁场、电波、引力波等的发现证实了宇宙万物的组成不是单方面的。既不是唯心论、也不是唯物论能单向概括宇宙本来面目的。宇宙万物是由物质与精神两个方面共同构成的，离开谁、偏向谁都不能构成物。这在几千年前中华传统理念中就存在，即《周易》概括的“一阴一阳为其道”。阳就是精神层面的，阴就是阳的载体。二者交合摩擦才产生热能，产生生命。生命信息需要一个载体，如电脑信息需要芯片，如人需要人身才能盛住你的个性。所以，万物都是躯体与灵魂两方面构成。
一阴一阳的交合过程就是“道”，就像虫子爬动的那个轨迹。所以，自然界中称动物为“虫”，人是虫里面的一种，叫“倮虫”。虫子爬行是靠自己的脊椎动力也就是气的推力，先曲后伸，曲力大，退行多远，冲力就有多大，就可以进多远，这个就是万物运动的进退、屈伸，这个过程就是“信”。
宇宙真理只有一个，就是“生生”，让生命有生存机会。理，就是阴阳交合过程中阴阳配置比例。宇宙由天地物构成一个整体，人是物的一种。人和物、人与人发生关系就是“事”，所以，人活在世上总是在事物中忙活。事物运行的轨迹就是我们人类要把握的“道”。道，是通往理的路线。这个轨迹就像飞机航线，看不见的。我们人类要记下事物的轨迹，必须得有个实物让他刻下这个轨迹，这个配置的实物就是“德”。不同的轨迹就需要不同的实体去相配。万物都有其运行轨迹，都有其道，他们各有自己记载的方式，如小狗路边撒尿留记号。目前地球上人是唯一能自觉、主观能动地意识、识别并记载这个道的生命体。为何把道的这个配置的载体称为“德”，与“得”同音。最初我们古人是观察与生命最相关的东西的运行规律，那就是太阳。得，左边行走，右边旦底下一个寸字，表示日出运行轨迹用“寸”这个测量器记载刻印下来，就是得到了太阳运行规律。而最先将他记载下来的人经过几次实验，发现只要有日出，出去打猎就有所收获，于是向周围人分享这一“得”的经验，此经验不断扩散成为这方居民共同遵行的获取生活资料的法宝，于是成为一种行为规则，用“德”字表示。凡是掌握这一经验又愿意与人分享让人们有所得的人就被尊为“长”，由他带领大家按照每次发现记载的各式事物的规则来生活，人们得到很多便利。人们得的越多，记载的事物轨迹也越多，逐渐规范整理综合成八卦、64卦，从而概括出宇宙万物运动的64中自然物理法则，这就是《周易》。《周易》揭示的宇宙物质运动原理，就用“道德”这个概念来表达。所以，道德是宇宙万物运动规律。道德用之于人，就是人类行为规范，因为人是小宇宙，人的一切都是宇宙的一个浓缩版。人的一切活动都是在模拟、跟随宇宙运动规律，所以，人要讲道德。天存在目的在于让万物生，配的德就是“利”，地存在的目的是让万物成，所以配对德是“载”，人存在的目的是顶天立地，沟通天地信息，参赞天地化育，人配的德是“为”。因为任何道都只适合与本事物的通行，都有其约束性，因而所配之德就显示其约束规范作用，故而道德就是物质运动的规律、约束。天之道，“利而不害”，地之道，“载而不怨”，人之道“为而不争”，人类管理者之道是“长而不宰”。
这就是我们中华民族的道德理念。任何东西要存在必须得有用，道德理念经过几千年中华民族生存的检验已经证明她概括了宇宙真理，因而能与天地永存。
中医系统是将宇宙之理用于人体保健这个实践最成功的实例，毛泽东思想是将宇宙之理用于人类社会管理最成功的实例。毛主席参透包罗万象的宇宙真理，身体力行，只之于社会管理这一个系统中，自然是得心应手，游刃有余，能创造人间奇迹，从而被人们奉为神明。
人类有了私有与家庭后，逐渐出现了族、宗、乡、邦、国的组织概念。这些组织都得有个统一召集者，就是“长”。什么样的人能当“长”？就是能带领大家找到合适的道，让大家每次出去劳作打猎有所收获（得）又不受损伤的人，经过几次检验，每次只要他一喊出发，大家都聚集在一起跟从，他自然就成为了人们推举的头头。那这个“长”必须懂得自然之道，有智慧，而且想着要让大家都有所得，也就是“德才兼备”者才能成为“长”。先是“家长”，再到“族长”，再到“乡长”（不同姓），逐渐到相当于现在的县长、省长、国长（国家主席）。这样层层推举，形成了中国古代的推举制。你有品德，你的行为中显示的“德”——德行，经得起周围人的“评头品足”，你才能当一个小小的“长”。“头”与“足”在伏羲八卦中是“乾卦”与“震卦”，都表示行动，你的一举一动经得起旁人的议论，让人产生“兑”即说与悦，人们自然服你，推举你为“长”，你德高，人们寄予的“望”就重，希望你出面带着他们少走弯路、险路而得到较多的便利。你一旦成了“长”就更要多研究适合这些人生存的更好的“道”，而不是利用这个“长”的特殊身份谋求自己本身的更多便利，否则人们是可以随时更换你的。“长而不宰”是“长”之德。过去称有德之人为贤人、君子、圣人。
我们中国只有推举制，没有选举制。因为推举中，所推之人是被动的，是他的行为品德高尚而被推的，对于推举他的人来说，人们是出于自愿的，主动的行为，是众星捧月。而选举，选举者是主动的拉选票，投票之人只是被他的言辞给出的承诺所诱惑，并没有看到他过去的行为。而现在西方的选举制更多在利益集团的掌控之中。这样在选的过程中就会充满争斗，甚至出现血腥场面。一旦所选之人上台后所作所为与承诺不符，人们就会失望。中国的推举因为是从最底层开始推出，他必须是符合大众利益的才能被推举，这里首先包含的是道德内涵。推，是你主动去推的行为，举，古义是五人共同抬起一个猎物过头顶，那么，推举至少是五人以上人的共识。
